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2019年11月08日 13:48

【篇六:令我敬佩的一个人】


  你从哪里来,我神秘的朋友?
  是从那冰封的土层下破壳而出?
  是从老庄的逍遥梦里翩然飘落?
  是从故园开满鲜花的路上飞奔而来?
  你来了,飞进我的窗口,映入我的视野。你着一袭紫黑色的羽翼,款款飞来,显得那么神秘,那么深邃,那么脱俗,一如冥冥命运中的某种神奇邂逅,继而结缘相伴。忽然有一天你从我梦中飞走,弃我而去,醒来后我竟已泪流满面,那刻我终于明白你已成为我生命中难以剥离的一部分。
  啊,我神秘的紫蝴蝶啊!
  你总是那么忙碌的吗,我的朋友?
  你的忙碌是默默的,悄悄的,没有蜜蜂的嗡鸣,没有秋蝉的喧嚣,更没有百灵鸟的歌唱——在花丛中你无声地忙碌着,振扇一对紫色的彩翼,奔波于泥土之上。
  对于奉献鲜花的大地,对于播撒阳光的春天,你就这样心怀一份感恩之情,尽管许多生灵已淡漠了这份情愫——感恩,可你,对于养育你的一切,眷恋如故,感恩如故。
  你累了吗?我亲爱的朋友?
  颤动的翅膀微微收拢,双脚轻落于花蕊,在缓缓的柔光里,你小心翼翼地握住鲜花的手,整颗心都醉了,花儿也陶醉得满园流香溢彩,从春天醉到夏日,又从夏日醉到春天,两颗心甜蜜地为对方陶醉着。
  多少次的物换星移,多少个生命的轮回,你总这样飞呀舞呀,不知要穿越多少风雨雷电,不知要跨过多少生死门槛,但你飞个不停,舞个不停,只要有一丝气息,你就会去劳作去寻找,再累情也愿,再苦心也甜,一直到生命的尽头……
  你找到你生命的花朵了吗,我的朋友?
  生命即使短暂,毕竟真实地活过一回;命运即使坎坷,毕竟属于自己的只有一次,勇敢地飞过去,就能再寻找到那朵生命中的鲜花,她在山那边悄悄地为你开放……
  你想过生命的尽头吗?我的朋友。
  从蛹羽化为蝶,一种美丽的生命就诞生了。生命的过程其实很简单,简单得短暂,短暂得还来不及一声叹息。
  死,也许你早已料定;而知道死,你才会尊重生命,珍视生命中的每一天,每一天里的每一分钟。因而,你与伙伴们一起,勇敢地冲破黑暗,投入这个世界,快快乐乐地过一生,用自己美丽的一身,用一生的爱,为生命划一道亮丽精致的彩虹。
  人,也许有太多的压抑和痛苦了,因而忧郁中的人们总把许多的美妙幻想寄托于你的身上。略一想你还真是我们人类共同的好朋友,人们常常把美好的事物和你联在一起,甚至直接以你的身份起名——最优美的游泳,叫蝶泳;最可爱的少女发型,叫蝴蝶结;最美丽的梦境,叫蝴蝶梦;连到人生最后的结局——人死后羽化成仙,仍然要变为你,人类生命的尽头是你,或许还有很多种形式,而最美的莫过成为你了,化作翩翩彩蝶,与相亲相爱的人再度比翼双飞,飞向快乐的天堂。
  那么,你自己生命的尽头呢?
  是鲜花?是风儿?是天空?是大地?
  ——是标本!无怨无悔地成为尘封和展示的标本!
  那是怎样的标本啊?那是一份美到极致的精魂——蝴蝶的精魂。
  一生一世为了美,一生一世寻找美,一生一世展现美,一生一世为了世间美上加美,你奉献了整整短暂的一生。
  因为美,你成为一种永恒。许多生灵都想生命的“不朽”,而惟有你,才真正拥有世间这份稀罕——不朽,真正的不朽,永生永世!
  哦,我亲爱的朋友,你的生命不会有尽头!
  
  素材运用:
  设问是本文最大的特色。在每一小节开始,作者都巧妙地提出一个问题,然后循题而答。一问一答,把对生命的感悟展现在读者面前。巧妙的投问,流畅的句式,使得文章如行云,如流水,如一只翩然飞舞的蝴蝶!
  话题拓展:因为美而生动龙门吊价格
  中国除了人多,就是书多。于是,读书人也多。像孔子式的“韦编三绝”者亦多,像杜甫式的“读书破万卷”者亦多,但中国并没有因为拥有多如牛毛的勤奋的读书人而进步。
  我最反感的是两句古话,一是“万般皆下品,惟有读书高”;二是“学而优则仕”。前者是原始时代蛮性的遗留,以为知识是具有神性的,因此掌握知识的人也就像祭司、巫婆一样具有神性,高于一般人。中国民间有“惜字纸”的习俗,看到地上有写着文字的纸,赶紧虔诚地拾起来,放到炉子里烧掉,千万不能让它被污染了。后者更是中国政治的一大致命伤,秦桧、严嵩、阮大诚都是读书读得不错的人,把孔夫子当作敲门砖,门倒是敲开了,可也敲出千古骂名来。可见,读书与当官是两码事。读书不见得能够“改造人性”。读书多的人,仍然可能是混蛋和蠢猪。
  长辈指责后辈,特别是对那些花花公子。游手好闲之徒,常常用“玩物丧志”四个字,我却认为,“玩物丧志”倒还情有可原,而“玩知丧志”则罪不可赦,直可打八十八层地狱,永世不得超生。中国的读书人,十有八九是“玩知丧志”,陶然自得,乐在其中的。几部残缺不全的破经典,你注过来我注过去,皓首穷经,头发白了,经却还没有注完。清代的大师们,表面上看是在追求“纯粹的知识”,其实是在文字狱的淫威下挥刀自宫——他们的知识全是没有价值判断的、不对当下发言的、逃避心灵自由的,通向奴役之路的知识。他们以这样的知识,被朝廷纳入“博学鸿词”科的罗网之中。
  我曾看到卖兰州拉面的大师傅的绝技——面团在他们的手中捏拿拍拉,比疱丁解牛还要游刃有余,而团在他们手中服服帖帖的,想变成什么形状就变成什么形状。我想,中国读书人玩弄知识的情状就跟大师傅揉面团差不多,揉来揉去还是那一小块面团,却能千变万化,令人眼花缭乱。中国的知识谱系就像面团——从中找不到任何点坚硬的质地。这堆面团从古代揉到今天,从今天还要揉到未来。一开口便是孔子曰、朱子曰、马克思曰、德里达曰……惟有“我”缺席了。既然是“玩”,那么知识就像电子游戏中的图像,全在“我”的控制之下,而“我”是要处于屏幕之外的,倘若“我”加入进去了,那还叫什么游戏呢?偏偏有那么一两个傻子,要到屏幕中去,要将生命与知识融为一体,这不破坏了游戏规则?破坏游戏规则的人,将被罚下场去——如陈寅恪,只好哀叹“晚岁为诗欠斫头”了。
  中国并不缺少知识,缺少的是反思知识的知识。中国人并非读书读得少,而读书的态度了出现了问题。我在读钱理群先生的《周作人传》时,更加坚定了我的这种想法。周作人是20世纪中国读书最多的作家和学者,他所读的书用浩如烟海来形容绝不过分。《知堂回忆录》的最后,知堂不无自豪地总结自己一生所涉及的研究领域:希腊神话、日本俳句、英国文学、民间歌谣、人类学、性心理学……一共犬牙交错的数十个领域。陈平原先生曾说,今天的学者能在一个领域内赶上周作人就相当不错了。然而,周作人智商之高、读书之博,并没有阻止他落水当汉奸。1938年8月,胡适写信给周作人,说他梦见苦雨斋中吃茶的老僧飘然一杖天南行,“天南万里岂不太辛苦?只为智者识得轻与重”。然而,周作人还是脱下老僧的袈裟,变成日本侵略军麾下的“督办”了。
  胡适高估了周作人,他哪里是“智者”,不过是玩弄知识的游戏者罢了。他的变节不是偶然的,与他读书、求知、作文与做人的方式有必然的因果联系。周作人当教育督办,当得兢兢业业,在报纸上写《华北教育一年之回顾》,宣称要对意志薄弱的学生进行“思想管制”。他喊了几十年“自由”,最终在自己拥有权力以后,又自己扼杀了自由。当日军在沦陷区实行三光政策时,周作人竟然在电台里公开鼓吹绝灭人性的杀戮,玩弄血的游戏,“治安强化运动是和平建国的基础,是使民众得以安居乐业的惟一途径”。
  在三千年专制主义的酱缸里泡熟的中国知识传统,渗透到中国文人的血液里。许多中国文人身上都有周作人气,知识仅仅是一种格调,一种情趣,一种摆设,一杯茶,一件书法,而不是自由的屏障、解放的动力。他们不是通过知识洞察当下的生存困境,而把知识作为消解个人责任的面具。认为自己拥有知识,便拥有了超脱于俗世之上的权力,是掩耳盗铃的做法。加缪说过:“作家是不可能有希望为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣的。”爱默生也认为:“学者理应成为思想的人。其责任可以归纳为‘自信’。学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人,命令他们看到表象之下的事实。”中国读书人,缺乏的正是这样一种对知识和世界的态度。
  今天,学者文人们为贫困或受轻蔑而愤愤不平。我想,与其毫无意义地跟别人赌气,不如老老实实地想想:我在做些什么?那些难以为继的学术刊物上的论文,有几篇不是为了混稿费、混职称而拼凑出来的垃圾?许多教授已然蜕变得跟卡内提的杰作《迷惘》中的老学者差不多了:终日生活在由抽象的知识建构的世界里,喃喃自语。通晓几种语言文字,写下满书架的著作,都被女佣人玩弄于股掌之上。最后,女佣成了主人,他被赶到大街上。有一次,有位我十分尊敬的、在学业界地位如泰山的教授问我:“回家坐火车没有过去那么挤了吧?”我感谢他的关心,却对他真空包装式的生活感到悲哀:他真不知道中国春节时有几千万民工运动在铁路动脉上?他真的对外面的生活隔膜到了这样的程度?知识让他丧失了获得那些对我们来说仅仅是常识的信息的能力。
  爱默生是个背着十字架的学者和作家。他在黑暗的夜晚,举着光炬,他说这才是知识分子的使命,“我不愿把我与这个充满行动的世界隔开,不愿意把一棵橡树栽在花盆里,让它在那儿挨饿、憔悴。学者不是独立于世的,他是现今这个灵魂萎靡的队伍里,一个执旗的人”。
  这是不是一记警钟呢?
  素材运用:
  作者由人们所极为熟知的玩物丧志而换之为玩知丧志,玩弄知识可以丧失志气,如果不是危言耸听,也定是有其道理的。作者又将千百年来人们津津乐道的“韦编三绝”“读书破万卷…皓首穷经”的经典一顿批驳。阅读本文要抓住作者所阐述的要旨,是“玩”知,而不是“学”知,“用”知,从“万般皆下品,惟有读书高”“学而优则仕”入手,批驳“玩知”者把读书当作敲门砖,“玩知”者就同玩面者一样。“玩知”者所缺的是将生命与知识融为一体,不缺读书人而缺反思知识的知识,缺少的是知识分子的使命——一个执旗的人。
  话题拓展:无规则游戏还咋玩?


  教授应邀去一个军事基地演讲,到机场迎接他的是一个名叫拉尔夫的士兵。
  在两人去取行李的途中,拉尔夫先后三次离开了教授:第一次是去帮一位老奶奶拎箱子,第一次是将两个小孩子举起来,让他们能看见圣诞老人,第三次是为一个人指路。每次回来,他脸上都挂着微笑。
  教授问他:“你是从哪里学到要这么做的?”
  拉尔夫回答说,“在战争中。”然后他讲述了自己在越南的经历。当时他们的任务是排雷,他亲眼看到几个亲密的战友一个个地倒下了。
  他说:“我要学会一步一步地生活。瑟永远也不知道自己会不会成为下一个倒下的人。因此,我必须充分利用每次抬脚和落脚之间的间隙。我感觉到每一步都像是整个人生。”
  素材运用:
  正因为拉尔夫亲历过生命的脆弱,所以他更容易懂得珍惜每一步迈出的生活。
  话题拓展:一步一人生在抬脚和落脚之间龙门吊价格

这天,阳光明媚,赛场上热闹极了。小蛇、小熊、小鸡它们在议论纷纷,有的说“小狗必胜”,有的说“小兔必胜”,有的说“小马,你一定能得第一的”。小鸭说:“我一定能胜的。”小兔说:“我才是胜利者。”小狗说:“比了才知道。”

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  听过这样句话吗?“假使你有两块面包,你得用一块去换朵水仙花。”乍听起来你或许会迷惑不解,但仔细想来,你会发现其中蕴含着深刻的道理。
  面包仅仅是满足身体需要的物质,然而你大可不必将它们都吃掉,留一块不至于饿死就足矣,而应当用另一块换一朵水仙花。水仙花其实是一种可以让人赏心悦目的精神食粮,这样的水仙花代表着一种追求。没有追求的人生是枯燥的、难耐的,而有水仙花装点的生命才是快乐的、幸福的。
  人生在世,孰能无求?古往今来,名家大家都有自己的追求。正是由于有了追求,他们才能够在各自的岗位上建立不朽的功勋。
  诗仙李白,放荡不羁。他曾咏出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的经典诗句。他如此洒脱,也曾叹出“天生我材必有用,千金散尽还复来”的感慨。他如此飘逸,也曾写出“举杯邀明月,对影成三人”的孤寂。可是作为一代才子,在黑暗的官场仕途中,他的追求是诗意的人生,这样的追求就像一盏明灯指引着李白向着人生最美丽的季节走去。正因如此,他毅然决然地离开那巍峨的朝堂,游山玩水,四处飘荡,于是挥洒出一篇又篇惊世骇俗的诗篇,名垂千古。
  杜甫的追求是“安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜”。他苦读一生,但却郁郁而不得志。在腐败的社会中,他的追求显得如此清高,如此理想,可是也正因如此,他成为了一代“诗圣”而为后人所赞美。
  追求并不是始终不变的,它随着我们的前进也发生着变化。但追求需要永不止步,锲而不舍,金石可镂:锲而舍之,朽木不折。追求是前进的方向和动力。
  海伦凯勒追求的是光明,眼前的黑暗并不能阻止她前进的脚步,霍金的追求是探索宇宙,笨重的轮椅并不能挡住他前进的步伐!
  在物质文明日益进步的今天,我们更需要这精神的食粮。因为只有这样我们才能提升觉悟,培养素质:也只有这样我们才能不成为尘埃和沙子,庸碌一生。尽管我们很普通也很平淡,可是我们不应当丧失了追求,人的价值和意义只有在追求的那一刻才能得到体现。让我们带着自己的追求,穿过荆棘去看那美丽的溪水,那么即使脚下是高山大海,我们也会像走平坦的康庄大道一般,因为我们的心中已经对自己有了高远的定位。
  同学们,让我们带着自己的追求在人生的大海中扬帆起航吧!点评:
  用疑问句的方式开头,颤有几分新奇的色彩。一篇文章的成功来源于构思的缜密性、语言的准确性和层次的逻辑性,应当说这篇文章在这些方面都做得很好。能够由一句话而引发对追求的分析很准确,能够举出李白、杜甫、海伦·凯勒等人的例子很典型也很有说服力。在语言上运用了比喻和排比等修辞,增加了文章的气势和美感。
  
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  教授应邀去一个军事基地演讲,到机场迎接他的是一个名叫拉尔夫的士兵。
  在两人去取行李的途中,拉尔夫先后三次离开了教授:第一次是去帮一位老奶奶拎箱子,第一次是将两个小孩子举起来,让他们能看见圣诞老人,第三次是为一个人指路。每次回来,他脸上都挂着微笑。
  教授问他:“你是从哪里学到要这么做的?”
  拉尔夫回答说,“在战争中。”然后他讲述了自己在越南的经历。当时他们的任务是排雷,他亲眼看到几个亲密的战友一个个地倒下了。
  他说:“我要学会一步一步地生活。瑟永远也不知道自己会不会成为下一个倒下的人。因此,我必须充分利用每次抬脚和落脚之间的间隙。我感觉到每一步都像是整个人生。”
  素材运用:
  正因为拉尔夫亲历过生命的脆弱,所以他更容易懂得珍惜每一步迈出的生活。
  话题拓展:一步一人生在抬脚和落脚之间


  一、非驴非马,缺少文体意识
  
  命题作文的一个重要特征是“文体不限”,但对此有不少老师与学生存在的错误理解:认为“文体不限”就是不需要文体的规范,写起作文来信马由缰,随心所欲,其结果,写出的文章成了非驴非马、非猪非狗“四不像”。其实,“文体不限”并非不需要文体的规范。对目前高考作文中的“文体不限”宜作这样的理解:提供考生多种选择的机会,便于学生在自己擅长的文体中自由发挥,写出自己的最高水平。
  而从今年的阅卷情况看,这方面考生做得不尽如人意。相当一部分的考生,开头引用或概括一下作文材料,提出观点,中间记叙有关主题的一件事,结尾来一番议论。从开头结尾看,属于议论文,但从主体看,却又像记叙文。文体不伦不类,最后阅卷老师只能根据其语言功底,给个三类文上下浮动的分数。
  
  二、简陋寒伧,缺少素材意识
  
  从一篇文章的构成来说,文章所选用的材料才是文章的血肉,是文章的神,只有材料精彩了,文章才能形神兼具,血肉丰满,生动感人。
  但我们不无遗憾地看到,在本次高考的作文中,考生表现出素材的匮乏令人咂舌。概括起来表现为以下几方面:
  
  1、浮光掠影,泛泛而谈。有些文章,总体构思尚可,角度也较新颖,但其论述时只是蜻蜓点水,隔靴搔痒,论述不深入,不到位,说理仅停留在表面,文章也就缺乏一定的说服力。好比一个外表英俊的人,谈吐却俗之又俗,很难让阅卷老师留下好印象。
  
  2、一事到底,材料单薄。与平时作文中泛泛而谈比较相似的是,不少考生由于积累缺乏或者考场中想不起来,通篇只运用一个材料(这个材料往往即是话题中的材料)。这类文章,有的考生语言功底尚可,分析能力也可以,只得了二三类文,非常可惜。其补救办法是怎样把“有限”转化为“无限”,充实文章的材料,丰富文章的内容。
  
  3、材料堆砌,不会分析。与材料单薄相反,不少考生以为,多运用一些材料,文章内容才算充实。于是,他们在作文中堆砌了大量的材料,却不懂得去分析所运用材料与文题要表达的观点存在怎样内在的逻辑联系,结果材料是材料,观点是观点,如同水与油,不能很好地融合在一起,材料变成了展览品,不能起到应有的作用。
  
  三、若即若离,缺少扣题意识
  
  “意犹帅也”、“万变不离其宗”、“古人作文一篇,定有一篇之主脑”,这里所说的“帅”、“宗”和“主脑”指的均是文章的中心。怎样才能使中心突出呢?别无他法,只要增强扣题意识。从阅卷情况来看,考生这方面的问题确实不少。或记叙了一件事,让阅卷者看不出你所写的与文题到底有无关联;或为追求语言的诗意,运用了原先准备好的话,不管文题。
  
  四、东拉西扯,缺少构思意识
  
  朱光潜说一篇文章中每一个意想或字句就是一个兵,你在调用之前,须加一番检阅,不能作战的,须一律淘汰。只留下精锐,让他们各站各的岗位,各发各的效能。排定岗位就是摆阵势,在文章上叫做“布局”。从考生实际情况看,大部分考生缺乏谋篇意识,信手写来,想到哪里写到哪里,“跟着感觉走”,除此之外就是对提供的材料进行扩写,这样的文章,最终只能在基准分上下徘徊,难成气候。龙门吊价格

是否像《血沥骨》中的那个少年一样,我也有一个在我生命中有着很重要意义的人呢?没有。那是否像落叶一样,我的根就是家呢?是,是的。我还可以清晰地记得我一个人走在去比赛场的走廊上时的孤独;一个人坐在街头某个角落的无奈……我终于理解了为什么席慕容讨厌那些人像游客一样欣赏自己家乡的草原,为什么李白会在异乡思念自己的故乡,为什么钱学森要不顾重重阻挠不远万里回到自己的祖国——我们都一样——家就是根。

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  果然,你喜欢那几株腊梅,我的来自南方的朋友。
  你的欣羡的目光久久停留在我的书桌上,停留在那几株刚刚开始吐苞的腊梅上。你在惊异:那些瘦削干枯的枝头,何以竟结满密匝匝的花骨朵儿?那些娇弱无力的淡黄色小花,何以竟吐出如此高雅的清香?那清香无声无息地在飞,在飘,在流动,像一位神奇的诗人,正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。
  你久久凝视着腊梅,突然扑哧一声笑了:“假如下辈子要变成一种植物的话,我想做一株腊梅。你呢?”
  你说着笑着就走了,却留给我好一阵想。假如你真的变成一株腊梅,那会怎么样呢?我默默地凝视着书桌上那几株腊梅,它们仿佛也在默默地看着我。如果那流动的清香是它们的语言的话,那它们也许是在回答我了。
  好让我试着翻译它们的语言,你听着——
  假如你想做一株腊梅,假如你乐意成为我们家族的一员,那么你必须坚韧,必须顽强,必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴风雪。你能吗?当北风在空旷寂寥的土地上呼啸,冰雪无情地封冻了一切,当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候,你却应该醒着,毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干,并且要把毕生的心血凝聚在这些光秃秃的枝干上,凝结成无数个小小的蓓蕾,一任寒风把它们摇撼,一任严霜把它们包裹,一任飞雪把它们覆盖……没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒!你能忍受煎熬吗?也许,任何欢乐和关心都源自痛苦,都经历了殊死的拼搏,但是世人未必都懂得这个道理。
  假如你想做一株腊梅,你必须具备牺牲精神,必须毫无怨言地奉献出你的血和生命的结晶。你能吗?
  当你历尽千辛万苦,终于迎着风雪开放出你小小的花朵,你一定无比珍惜这些美丽的生命之花,然而灾祸常常因此降临。为了万物肃杀时你一枝独秀的花朵,为了你预报春天信息的清香,人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你身上,你能承受这种牺牲吗?也许,当你带着刀剪的创痕进入人类的厅堂,在瓷瓶或者玻璃瓶里默默完成你生命的最后乐章时,你会生出无穷的哀怨,尽管有许多人微笑着欣赏你,发出一声声由衷的赞叹。如果人们告诉你,奉献和给予是一种莫大的幸福,你是否会同意呢?
  假如你想做一株腊梅,你必须忍受寂寞,必须习惯于长久地被人淡忘冷落。你能吗?
  请记住在你的一生中,只有结蕾开花的日子你才被世人注目。即便是你盛开之时,也是孤零零的,没有别的什么花儿愿意和你一起开放,甚至没有一簇绿叶陪伴你。当冰雪消融,当温暖的春风吹绿了世界,当万紫千红的花朵被水灵灵的枝叶扶衬着竞相开放,你的花儿早已谢落殆尽。这时候,人们便忘记了你,春之圆舞曲是不会为你奏响的。
  假如你要问我:你们何必要开花呢?我要这样回答你:我们开花,绝不是为了炫耀,也不是为了献媚,只是为了向世界展现我们的风骨和气节,展现我们对生命意义的理解。当然,我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊,我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。
  哦,我南方的朋友,我把腊梅向我透露的一切,都写在这里。当你在和煦的暖风里读着它们,不知还会不会以留恋的心情,想起我书桌上那几株腊梅。此刻,北风正敲打着我的窗棂,而我的那几株腊梅,依然在那里默默地绽放,默默地吐着清幽的芬芳。
  
  素材运用:
  “你能吗?”这是这篇文章中贯穿全文的一句问话。看似问腊梅,实则是在叩问我们自己的心。腊梅的品性是我们主观上赋予它的,这多少也从一方面反映了我们自己在某些方面上的不足。而克服这些不足的途径就是要时常问问自己“你能吗”。
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  一、非驴非马,缺少文体意识
  
  命题作文的一个重要特征是“文体不限”,但对此有不少老师与学生存在的错误理解:认为“文体不限”就是不需要文体的规范,写起作文来信马由缰,随心所欲,其结果,写出的文章成了非驴非马、非猪非狗“四不像”。其实,“文体不限”并非不需要文体的规范。对目前高考作文中的“文体不限”宜作这样的理解:提供考生多种选择的机会,便于学生在自己擅长的文体中自由发挥,写出自己的最高水平。
  而从今年的阅卷情况看,这方面考生做得不尽如人意。相当一部分的考生,开头引用或概括一下作文材料,提出观点,中间记叙有关主题的一件事,结尾来一番议论。从开头结尾看,属于议论文,但从主体看,却又像记叙文。文体不伦不类,最后阅卷老师只能根据其语言功底,给个三类文上下浮动的分数。
  
  二、简陋寒伧,缺少素材意识
  
  从一篇文章的构成来说,文章所选用的材料才是文章的血肉,是文章的神,只有材料精彩了,文章才能形神兼具,血肉丰满,生动感人。
  但我们不无遗憾地看到,在本次高考的作文中,考生表现出素材的匮乏令人咂舌。概括起来表现为以下几方面:
  
  1、浮光掠影,泛泛而谈。有些文章,总体构思尚可,角度也较新颖,但其论述时只是蜻蜓点水,隔靴搔痒,论述不深入,不到位,说理仅停留在表面,文章也就缺乏一定的说服力。好比一个外表英俊的人,谈吐却俗之又俗,很难让阅卷老师留下好印象。
  
  2、一事到底,材料单薄。与平时作文中泛泛而谈比较相似的是,不少考生由于积累缺乏或者考场中想不起来,通篇只运用一个材料(这个材料往往即是话题中的材料)。这类文章,有的考生语言功底尚可,分析能力也可以,只得了二三类文,非常可惜。其补救办法是怎样把“有限”转化为“无限”,充实文章的材料,丰富文章的内容。
  
  3、材料堆砌,不会分析。与材料单薄相反,不少考生以为,多运用一些材料,文章内容才算充实。于是,他们在作文中堆砌了大量的材料,却不懂得去分析所运用材料与文题要表达的观点存在怎样内在的逻辑联系,结果材料是材料,观点是观点,如同水与油,不能很好地融合在一起,材料变成了展览品,不能起到应有的作用。
  
  三、若即若离,缺少扣题意识
  
  “意犹帅也”、“万变不离其宗”、“古人作文一篇,定有一篇之主脑”,这里所说的“帅”、“宗”和“主脑”指的均是文章的中心。怎样才能使中心突出呢?别无他法,只要增强扣题意识。从阅卷情况来看,考生这方面的问题确实不少。或记叙了一件事,让阅卷者看不出你所写的与文题到底有无关联;或为追求语言的诗意,运用了原先准备好的话,不管文题。
  
  四、东拉西扯,缺少构思意识
  
  朱光潜说一篇文章中每一个意想或字句就是一个兵,你在调用之前,须加一番检阅,不能作战的,须一律淘汰。只留下精锐,让他们各站各的岗位,各发各的效能。排定岗位就是摆阵势,在文章上叫做“布局”。从考生实际情况看,大部分考生缺乏谋篇意识,信手写来,想到哪里写到哪里,“跟着感觉走”,除此之外就是对提供的材料进行扩写,这样的文章,最终只能在基准分上下徘徊,难成气候。

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  听过这样句话吗?“假使你有两块面包,你得用一块去换朵水仙花。”乍听起来你或许会迷惑不解,但仔细想来,你会发现其中蕴含着深刻的道理。
  面包仅仅是满足身体需要的物质,然而你大可不必将它们都吃掉,留一块不至于饿死就足矣,而应当用另一块换一朵水仙花。水仙花其实是一种可以让人赏心悦目的精神食粮,这样的水仙花代表着一种追求。没有追求的人生是枯燥的、难耐的,而有水仙花装点的生命才是快乐的、幸福的。
  人生在世,孰能无求?古往今来,名家大家都有自己的追求。正是由于有了追求,他们才能够在各自的岗位上建立不朽的功勋。
  诗仙李白,放荡不羁。他曾咏出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的经典诗句。他如此洒脱,也曾叹出“天生我材必有用,千金散尽还复来”的感慨。他如此飘逸,也曾写出“举杯邀明月,对影成三人”的孤寂。可是作为一代才子,在黑暗的官场仕途中,他的追求是诗意的人生,这样的追求就像一盏明灯指引着李白向着人生最美丽的季节走去。正因如此,他毅然决然地离开那巍峨的朝堂,游山玩水,四处飘荡,于是挥洒出一篇又篇惊世骇俗的诗篇,名垂千古。
  杜甫的追求是“安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜”。他苦读一生,但却郁郁而不得志。在腐败的社会中,他的追求显得如此清高,如此理想,可是也正因如此,他成为了一代“诗圣”而为后人所赞美。
  追求并不是始终不变的,它随着我们的前进也发生着变化。但追求需要永不止步,锲而不舍,金石可镂:锲而舍之,朽木不折。追求是前进的方向和动力。
  海伦凯勒追求的是光明,眼前的黑暗并不能阻止她前进的脚步,霍金的追求是探索宇宙,笨重的轮椅并不能挡住他前进的步伐!
  在物质文明日益进步的今天,我们更需要这精神的食粮。因为只有这样我们才能提升觉悟,培养素质:也只有这样我们才能不成为尘埃和沙子,庸碌一生。尽管我们很普通也很平淡,可是我们不应当丧失了追求,人的价值和意义只有在追求的那一刻才能得到体现。让我们带着自己的追求,穿过荆棘去看那美丽的溪水,那么即使脚下是高山大海,我们也会像走平坦的康庄大道一般,因为我们的心中已经对自己有了高远的定位。
  同学们,让我们带着自己的追求在人生的大海中扬帆起航吧!点评:
  用疑问句的方式开头,颤有几分新奇的色彩。一篇文章的成功来源于构思的缜密性、语言的准确性和层次的逻辑性,应当说这篇文章在这些方面都做得很好。能够由一句话而引发对追求的分析很准确,能够举出李白、杜甫、海伦·凯勒等人的例子很典型也很有说服力。在语言上运用了比喻和排比等修辞,增加了文章的气势和美感。
  
  责任编辑/王册

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